martes, 30 de mayo de 2017

MES DE MAYO, MES DE LA VIRGEN DE MARÍA AUXILIADORA - POR URPI DEL MAR, PRESIDENTA DE ASOLAPO-CUSCO


MES DE MAYO, MES DE LA VIRGEN DE MARÍA AUXILIADORA

URPI DEL MAR, Presidenta de ASOLAPO-CUSCO

EL Mes de Mayo, es el Mes de la Vírgen de María Auxiliadora y todas las alumnas y ex alumnas de este gran Colegio de MARÍA AUXILIADORA, hemos organizado una serie de actividades conmemorativas.

LUZ SAMANEZ PAZ, al igual que yo, hemos estudiado en este maravilloso Colegio, donde evocamos a menudo las felices horas en las que nos encontrábamos junto a nuestras compañeras de Promoción. Horas como la presente, en que todavía tenemos la suerte de disfrutar y recordar las horas de jolgorio, horas de regocijo, horas de sano esparcimiento, horas de pícaras travesuras; así como también, de estricto cumplimiento del deber, de ese sacrosanto deber de educarnos, de formar nuestra personalidad a la luz de nuestros sempiternos valores de la moral y de la religión, merced a los augustos sacrificios de nuestras dignas maestras, las Reverendas Hermanas, que siempre han laborado con la misma bondad, con la misma sabiduría, con la misma rectitud, reflejando su paradigmática formación  religiosa, en nuestros tiernos corazones, ávidos de aprender.


 
A MI COLEGIO DE MARÍA AUXILIADORA

LUZ SAMANEZ PAZ
 
Ha llegado el momento de irnos
querido Colegio de MARÍA AUXILIADORA
recinto de luz i saber,
fuente inmaculada i pura
donde tiene un altar
la esperanza i el amor,
donde transcurrieron
las encatadas horas
de nuestra infancia,
bebiendo en las cristalinas aguas
de la fe, del tesón i la virtud.
 
Ya no vendremos
a tu llamado
vieja campana,
de alegrías
i de emociones.
 
Quedan entre tus paredes
mis recuerdos,
el primer goce,
el primer llanto.
 
Adiós Colegio
de MARÍA AUXILIADORA,
ventana abierta entre las rosas...
se van todas tus azules alegrías,
en un cielo pintado de arrebol.


 
A LA VIRGEN DE MARÍA AUXILIADORA

LUZ SAMANEZ PAZ
 
VÍRGEN MARÍA AUXILIADORA,
blanca estrella de mi cielo,
puestos en ti mis sentidos
i mis esperanzas tengo,
pues no hay angustia o dolor
que me lacere por dentro,
que al contártelo a ti,
me brindas siempre
consuelo i paz.
 
¡Oh MARÍA AUXILIADORA!
tan unida a mis recuerdos,
ya que a tu sombra bendita,
en tu querido Colegio,
bebí la luz de la ciencia
i cultivé mi intelecto.
 
Hoy que han pasado los años
i mi niñez quedó lejos,
eres la Madre amorosa
que me libra de tropiezos,
la que está en mi corazón,
la que protege mis sueños.
 
El 24 de mayo,
fiesta de luz i recuerdos,
te veo salir del Templo,
mientras que miles de fieles
en amoroso cortejo,
te van siguiendo los pasos
con devoción i respeto,
cantando dulces canciones
i ondeando blancos pañuelos.
 
¡Oh MARÍA AUXILIADORA!
fuente de amor i consuelo
escucha nuestras plegarias.
¡MADRE DEL DIVINO VERBO!
 


 
LUZ SAMANEZ PAZ, ESTUDIANTE DEL COLEGIO DE  "MARÍA AUXILIADORA"

(Del libro "Simbolo de Belleza e Inteligencia: un ser que va más allá de las estrellas", con el que obtuvo el Premio Internacional "JOSÉ SARAMAGO" - Vida i Obra de LUZ SAMANEZ PAZ)
Dr. FÉLIX DEL CARPIO (Asesor Fundador de ASOLAPO - México)

¡PREMIO DE EXCELENCIA!: MARÍA LUZ SAMANEZ PAZ . La voz suave y algo ronca de la Madre Directora del exclusivo Colegio Cusqueño de "MARÍA AUXILIADORA", resonó clara en el Salón de Actos del Plantel.

Los aplausos comenzaron a sonar como premio a la mejor alumna de ese centro de estudios, donde se educaban las hijas de las familias llamadas bien de la ciudad, pero se multiplicaron cuando subió al estrado, la poseedora de ese Galardón.
Seguramente muchos pensaron que se trataba de una niña desgarbada, quizá poco atractiva y tal vez con anteojos gruesos. Es que casi siempre son así, las denominadas"mejores alumnas".

Pero ahora era diferente. Parecía que una Ninfa se acercaba hasta el Director de la V Región de Educación, que debía otorgarle el Premio. Era bella. En su recatado uniforme azul, característica de ese Colegio, resaltaban extraordinarios, plenos de vida, de una hermosura que proclamaba a gritos todo el encanto de una mujer, toda la seducción de quien lleva en su cuerpo las formas, que hubieran enloquecido al propio autor de la VENUS DE MILO.

Su carita seria, se iluminó cuando recibió el Diploma y la Medalla de Oro. Sonrió y en ese momento parecía que se hubiera abierto el cielo, para enviar un esplendoroso rayo de luz, que parecía cantar a la belleza, a esa virtud que DIOS brinda con avaricia, porque solo da a algunas pocas escogidas.

Los aplausos se multiplicaban y ya comenzaron a escucharse gritos de ¡MARÍA LUZ!, ¡MARÍA LUZ!. Ella levantó al vista, que hasta ese momento la tenía baja, como una consecuencia de una natural modestia que le caracterizaba, pero que al mismo tiempo hacia más virtuosa su figura de ángel. Sus ojos horadaron la Sala. Más de uno contuvo la respiración. Era una diosa encarnada en una dolescente. ¿Era acaso una brisa enviada desde lo alto para perfumar los corazones? No, no era nada de eso, era MARÍA LUZ, la más brillante de los cinco años de Educación Secundaria en MARÍA AUXILIADORA, la flor más fraganciosa y exquisita de la Ciudad Imperial. Era más esplendorosa que todas la Ñustas del Imperio y más radiante que todas las encopetadas damas, que volvían locos a los orgullosos hidalgos, venidos de ultramar.
 

Salió del brazo de su padre el Dr. DAVID I. SAMANEZ FLÓREZ, Catedrático de la Facultad de Letras de la Universidad Nacional de "San Antonio Abad" del Cusco, que mostraba una amplia sonrisa de satisfacción y orgullo.

La Plaza de Nazarenas, estaba cubierta de un velo gris, que oscurecía el firmamento con una pertinaz llovizna. Pero cuando MARÍA LUZ, bajó las escaleras de su Colegio, quienes la contemplaban absortos desde los jardines del Parque, se olvidaban de la lluvia, porque parecía que el sol había salido radiante, que la esperanza iluminaba los espíritus y que un arcoiris celestial, ennoblecía todas las almas. Es que LUZ, llenaba con su presencia extraordinaria, todo el recinto de la Plaza y conquistaba la admiración de todos los que la veían.

UNIÓN ES FUERZA - POR EL DOCTOR ÁNGEL EDGARDO CHIRINOS LAVANDER


UNIÓN ES FUERZA 

Por: Dr. Ángel Edgardo Chirinos Lavander 

Hay un principio universal muy antiguo, que desde que se es un niño se aprende, cual es: “La unión hace la fuerza”; principio que es aplicado en todas las actividades y acciones que llevan al triunfo y al bienestar de la gente. Como también aquel contrario, que aquellos que adquieren o tienen poder, lo ponen en vigencia de acuerdo a sus intereses o también a la vanidad y soberbia, que es: “Divide y vencerás”; que en buen romance significa, ‘desune y triunfarás’, porque no tendrás resistencia para que se te opongan. 

Esto lo emplean a raja tabla los politiqueros, principalmente los últimos corruptos que nos gobernaron recientemente, con los llamados D.L. y D.S., que el Congreso de la República por incapacidad o con malicia, les concede su aplicación; obviando muchas veces, lo inserto en nuestra Constitución Política del Estado. 

Traigo a colación estos dos principios que he insertado ut supra, porque con gran congoja constato en la praxis diaria, cómo aquellos principios que son inculcados en las escuelas de formación castrense y otras, cuando éstos pasan a la situación militar de retiro, son dejados de lado, quizás por esnobismo, por ambiciones de figuración, élite, discriminación, etc,; porque surgen como hongos silvestres en la humedad de la vida, organizaciones que rompen aquel prístino primer principio enunciados; alimentando así al segundo, que es fatal para lograr objetivos anhelados y vislumbrados por todos. 

Veo y constato -repito- con gran pesar, cómo aquellos que vistieron el uniforme de la patria y que fueron formados, capacitados y preparados para defenderla hasta con la vida en todo sentido, al terminar ese lapso de la situación militar de actividad, se desunen, se desmiembran y se separan como si se discriminaran, constituyendo organizaciones o asociaciones de acuerdo a las jerarquías y grados que ostentaron en una feliz oportunidad. 

Todo esto origina desunión por jerarquización en un nuevo devenir de la vida que comúnmente le llaman: “estar en el llano”; cuya misma denominación indica, estar en igualdad jerárquica y democrática, que el resto que se encuentra fuera de la institución que le cobijó y para la que sirvió, habiendo ya dejado de vestir el glorioso uniforme de la patria y ahora, viste tan igual que el resto: el traje de la civilidad de ciudadano como cualquier otro. 

Esto en verdad, es deprimente y hasta da asco; ver que esa unión que se tuvo cuando se vestía dicho uniforme y se tenía un sentido amplio de camaradería y solidaridad como de autoridad y disciplina que se traducía en Fuerza Armada (FF.AA.), ahora veamos que es una ‘fuerza desarmada’, por quienes no sé si por intereses creados o ignorancia supina, constituyen -reitero- instituciones u organizaciones que les desunen arrogándose representatividad de intereses comunes, cuando son sólo instituciones sociales y a veces recreativas. 

De ahí que no exista consenso en los pronunciamientos en bien y provecho de todos los uniformados (‘familia militar’) que conformaron en un tiempo, esa fuerza que no sólo las armas les daba, sino la fuerza moral que debería estar en todos y cada uno de los hombres castrenses de hoy y del ayer. 

¡Qué hermoso sería! Si esa fuerza persistiera per se, en aquellos que fueron en un tiempo formados para comandar, para liderar hombres para el combate bélico, también lo hicieran ahora para luchar contra la adversidad con que a diario como ciudadanos de un pueblo, vivimos en la corrupción y oprobio. 

¿No piensan que amalgamados en una sola institución u organización tipo “colegio profesional” (verbigracia: médico, odontológico, de abogados, ingenieros…), la gran fuerza se haría tangible en todo sentido y por Ley, sería evidente? U otra denominación que se le podría dar, siempre y cuando sea dirigido por gente proba no con ambiciones personales ni corruptas; elegidos por votación general y sin politiquerías, de acuerdo a los méritos y virtudes desde la vida de cadete y de alumno, como la limpia hoja de servicio. 

Eso sería maravilloso, aunque parezca un sueño que al despertar se desvanezca; pero vale intentarlo, porque todo esfuerzo en bien de los demás, tiene su recompensa y esa recompensa sería, el bienestar de la familia militar por todos los sacrificios que hizo: sin horario de trabajo, disponibilidad absoluta al servicio, sin estabilidad domiciliaria así como entrega constante de la vida por salvar la vida de los demás, velando así por la integridad e intangibilidad de la patria. 

Cuando ingresé a la universidad, aprendí que la capacidad innata del hombre se manifiesta en sus acciones e ideas; y que éstas, se dan en los que menos se piensa, sin importar su condición social, económica, etnia, procedencia ni domiciliaria, etc.; sino de acuerdo a los planteamientos que esgrimía y lo que ejecutaba; ese aprendizaje práctico que obtuve sin lecciones estrictamente teóricas, me hizo valorar a quienes en verdad valen y desechar situaciones elitistas y jerárquicas que tuve en mi etapa escolar y castrense, de gente que muchas veces sin merecimientos, la obtuvieron. 

Soy un viejo que ha vivido la vida con intensidad y de ella, he sacado algo hermoso: experiencia; la que me hace volcar en cada una de las frases y acciones que empleo, lo que de ella he sacado; por eso repito, ‘sólo la unión nos dará fuerzas para triunfar’ en esta situación en que nuestros derechos nos han sido conculcados por un ‘caín’ que ahora debe estar en prisión por traidor, corrupto, vendepatria, ambicioso y necio, coimero como un triste y claramente genocida. 

Todo esto que es la pura realidad en que vivimos, ha motivado que estas líneas que estoy escribiendo, las haya titulado UNIÓN ES FUERZA; y que sirva de pauta, meditación y se ventilen lo que planteo, en la marcha sin precedentes que se llevará a cabo en este día exigiendo el cumplimiento de lo dictaminado por el Congreso de la República, como el máximo organismo del estado, que representa la autoridad suprema de la nación. ¡Vale! 

<<<>>>


lunes, 29 de mayo de 2017

QORI OQLLO, LA PRINCESA QUE PREFIRIÓ LA MUERTE AL DESHONOR - POR LUZ SAMANEZ PAZ, PRESIDENTA DE LA ORAGANIZACIÓN DE PERIODISTAS LATINOAMERICANOS (OLP)

 
QORI OQLLO, LA PRINCESA QUE PREFIRIÓ LA MUERTE AL DESHONOR

LUZ SAMANEZ PAZ, 
 
Presidenta de la Organización de Periodistas Latinoamericanos (OPL)
 
 Un olor nauseabundo penetraba hasta los huesos de los que estaban presentes en el pueblo de TAMBO, cerca del VALLE SAGRADO. Ni siquiera la brisa de los nevados cercanos lograba despejar esa sensación de podredumbre  que parecía multiplicarse.

La causa. Una mujer cuyas atractivas formas se notaban claramente, pero estaba cubierta de estiércol de la cabeza a los pies. Estaba encadenada i tirada sobre el pasto. De vez en cuando surgía de sus labios un lamento.  Era tan triste como la queja dolorida  de la quena, que al ser pulsada por el indio de las punas, logra una sinfonía de desolación, que se confunde con la melancolía del paisaje i que interpreta el dolor i desesperación de muchas ilusiones muertas.

Los lascivos españoles se acercaban guiados por sus instintos, pero la hediondez  los repelía. Por eso, miraban con odio, producto de su sensualidad insatisfecha, a esa joven. En el rostro de ella, se retrataba todo el sello de la tragedia.

Meses antes en SAQSAYWAMAN, Manco Inca, estaba prisionero. Amarrado i humillado, rumiaba su propia soledad. Este sentimiento aún era más pesaroso porque uno de los principales culpables de dicha situación i de la postración de su pueblo, era precisamente él.. Había pactado hacía un tiempo, en ONGOY, una alianza con Pizarro. Lo había hecho porque creía  que así, tendría un instrumento para recuperar el QOSQO de las fuerzas quiteñas i retomar posteriormente el mando del TAWANTINSUYO. Fue simple i llanamente traicionado.

De pronto apareció a su lado su hermana. Era la Princesa QORI OQLLO, que significa incubadora o depositaria de oro. Le habían puesto ese nombre, no por el valor intrínseco de ese metal. Debemos recordar que no tenía valor utilitario para los antiguos peruanos, pero era admirada por su brillo, tersura i fulgor. Lo mismo sucedía con la deslumbrante Ñusta Imperial, ante cuya presencia nadie podía dejar de escapar una exclamación  de admiración.

Era realmente muy bella. Cieza de León, afirma que su figura era  como encarnación de la aurora. Pedro sancho, expresaba  que comparada con las más altaneras peninsulares, hubiera sido más admirada. En realidad su figura parecía tallada  por un artista etéreo, utilizando las manos mágicas del arcoíris. Pero no era admirada solo por los encantos que rodeaban su imagen. En ella latía un corazón en el que se plasmaba con fuerza el orgullo, la lealtad, nobleza o valentía de las mujeres de los CUATRO SUYOS. Era excepcional en el sentido amplio de la palabra.

Los españoles la buscaban para violarla. Los degenerados de ultramar estaban muy por debajo de las escogidas de una estirpe de dioses o por lo menos de super hombres, que de los dos a cinco mil metros de altura forjaron una cultura incomparable. No podían en consecuencia tocar a la noble quechua.

   -  "Eres cobarde.
Me das pena,
no eres digno
de usar la Mascaypacha.

Estás deshonrando a tu pueblo
i arrastrándolo a la esclavitud.
Tú eres el Hijo del Sol.

Alza la frente,
pronto estarás
al mando de tus guerreros"  -

Así, habló la Ñusta Imperial. Sus palabras se clavaron como saetas de fuego en el alma de Manco.- El cautivo inclinó la cabeza. Tomó conciencia de su propia situación. Se dio cuenta que se estaba volviendo cada vez más insignificante, que pronto merecería el desprecio de todos sus súbditos. Pero el temor i la cobardía no existía en el lenguaje de los portadores de la Borla Imperial, en consecuencia las imprecaciones de su hermana, en lugar de amedrentarlo, lo fortalecieron, porque a través de ellas sintió el llamado de los manes de sus antepasados, que lo impulsaban a la lucha, a la redención, a la venganza, a todo aquello que podía servir para la absolución de sus errores.

Prometió que pronto empuñaría la Porra de la Guerra. Pidió luego que se retirara la Princesa. No fuera que la sorprendieran los barbudos, especialmente Gonzalo Pizarro, que había jurado hacerla suya. Levantó luego la mirada hacia el Sol, para invocar fuerzas e inspiración. Necesitaba ambas cosas. Si fracasaba hundía por siglos en la sumisión física i espiritual, a toda una historia de esplendor. Un Juramento de resolución i de rencor le quemó las entrañas. Un renacer de la Gloria Incaica comenzó a circular por sus venas. En esos momentos, en lo profundo de su ser se plasmó un pacto irreversible con el futuro, orientado a que las Legiones Quechuas, se pusieran nuevamente en marcha para expulsar al enemigo.

QORI OQLLO, se retiró silenciosamente, pero segura de que había logrado despertar en Manco, el sentimiento de Majestad, tradicional i propio de los Reyes Americanos. Se había forjado el primer grito de combate contra los invasores. Pronto la Ciudad Sagrada de los Incas, se teñiría de sangre. Los españoles podían comenzar a temblar.

Había sido roto del Cerco del CUSCO. Manco, se retiraba hacia VILCABAMBA. Antes había obtenido varias victorias, como en OLLANTAYTAMBO, donde luchó a la usanza europea. En ONGOY, estuvo a punto de ser sorprendido. QORI OQLLO, se dio cuenta de la emboscada i ella misma inició la lucha. Los peninsulares, que eran 200 a caballo, emprendieron desordenadamente la retirada. Atacaron poco después en POLCUSANI. Lo hicieron también sorpresivamente. Fueron dados a la fuga, pero lograron apresar a la Princesa i a su tío CURI  RIMACHI.

Escaparon hacia PAMPACONAS. Querían apoderarse de la virginidad de la Noble, que se defendió valerosamente. Como último recurso se cubrió el cuerpo de estiércol . Siguiendo viaje, arribaron a TAMBO. Otra vez se sobrepuso la energía  de la Ñusta Imperial ante la lascivia de sus captores. Estos, encolerizados, la condujeron a la Plaza del pueblo. La amarraron a un árbol, la torturaron i la saetearon.

Quienes vieron después el cuerpo de QORI OQLLO, que fue la Primera Poetisa del Imperio Incaico, afirman que en su cara no había signos de temor i de angustia. Se advertía más bien una extraña sonrisa, que parecía un desafío al destino. Como depositaria de la Herencia Real, de las escogidas del dios Inti, había muerto defendiendo su honor. Así, era el estirpe de las Mujeres del Incario. Esa es la raza que no debemos olvidar i cuyo ejemplo debemos seguir.

WILLAQ UMA i los Capitanes TISOQ, TAIPE, TUNQUI, ORCCO HUARANCA i ATOQ SULKI, testigos de ese crimen i posteriormente ajusticiados a su vez, afirmaron que la COYA, antes de fallecer levantó la cabeza i apostrofó a sus verdugos von los siguientes versos:

  -  "¿Qué esperan de una Ñusta Imperial?
¿Creían que me iba a entregar a ustedes?
Eso nunca lo permitiría una Hija del Sol,
ustedes son lascivos i cobardes.

Padre Sol, no sé cómo llorar tu llanto,
no sé cómo gritar tu grito,
no sé cómo arrancarme el alma.

La muerte viene a mi encuentro
danzando en mi sangre...
Quiero bailar con la lluvia, con el viento.
Quiero volar con las alas del Cóndor soberano.

¡Matadme por qué no!
Quiero irme sin llorar,
quiero irme como una urpi,
irme al cielo de mis antepasados.

Buscando sus almas, sus vidas,
en la noche de los muertos.
Estaré en la muerte que llega
i será el grito de victoria de mi pueblo,
el que al final triunfe por siempre"  -

Su cuerpo fue incinerado i sus cenizas arrojadas al WILLKAMAYU, cuyas límpidas aguas se tornaron aún más claras para recibir amorosamente los restos de la más valiente, pura e inmaculada mujer de nuestra historia, que fue la Primera Poetisa del Imperio de los Incas i que nos ha dejado estos bellos poemas:

  -  "Quiero la ternura del Pisonay,
quiero tu silencio que alumbra,
quiero tu desnudez de piedra.

Déjame dormir sobre la nieve,
Palomita blanca del Apu Machupicchu,
préstame tus alas para irme lejos".
 
 
       

domingo, 28 de mayo de 2017

SOCIEDAD PERUANA DE POETAS: RECITAL POÉTICO MUSICAL - MARTES 30 DE MAYO, 6 PM, EN EL CENTRO CULTURAL DE JESÚS MARÍA






SISAQ WARMI: RECITAL DE MARGOT Y JESÚS PALOMINO - AUDITORIO ICPNA MIRAFLORES, EL 31 DE MAYO DE 2017, 7:30 PM


Hola, te hago llegar un abrazo inmenso empezando la semana y te recuerdo que el miércoles 31 de mayo en el ICPNA de Miraflores, te estaremos esperando en SISAQ WARMI (Mujer que florece y da fruto) a partir de las 7.30  p.m. será un merecido tributo a la madre trabajadora, a nuestro querido Javier Heraud y a la vida.

Prohibido faltar, pasa la voz a los y las amigos/as!!

Mar

sábado, 27 de mayo de 2017

EN EL DÍA DEL IDIOMA NATIVO - POR LUZ SAMANEZ PAZ, PRESIDENTA DE ASOLAPO INTERNACIONAL

 
EN EL DÍA DEL IDIOMA NATIVO
 
LUZ SAMANEZ PAZ, Presidenta de ASOLAPO Internacional
 
ASOLAPO Internacional, en el Día del Idioma Nativo, rinde homenaje i revalora nuestro idioma MÁTER, el RUNASIMI y nuestra QHESWA QELQAYA.
 
 

 
 EL GRAN ESTADO DE LOS INKAS I SU LENGUA
 
 (1200 dC.  -  1533 dC.)

Es de suponer que el Gran Estado de los INKAS, surge como un lógico corolario de la evolución socio-cultural i lingüística de los Estados Regionales que tienen su punto de partida en el FORMATIVO.

El INCARIO, que corresponde cronológicamente al HORIZONTE III o TARDÍO, o a la ETAPA II-E en la cronología de KAUFFMANN, empieza hacia el año 1200 dC.

En él se distinguen dos fases históricas: el Incario Legendario i el Incario Histórico. El INCARIO LEGENDARIO, se inicia hacia 1200 dC. i concluye con la derrota infligida a los Chankas, en 1438, por el INKA PACHAKUTEQ. Esta fase de la historia incaica transcurre envuelta en la Leyenda i se circunscribe al QOSQO i a sus alrededores.

Por esta razón, los primeros gobernantes que son 8, no son Soberanos o Inkas, como se les llama, sino simples Jefes Tribales, más o menos poderosos.

El INCARIO HISTÓRICO, empieza con PACHAKUTEQ, en 1438, con la derrota de los Chankas. Con este INKA se inicia la EXPANSIÓN del IMPERIO, la que es continuada por TUPAQ YUPANKI. En total son 5 INKAS, que llegaron a sumar 13 Soberanos.

Según la interpretación moderna, el IMPERIO de los INKAS, propiamente empieza en esta segunda fase. Dicho IMPERIO se formó explosivamente  en menos de una centuria. De acuerdo con los cálculos aproximados, el IMPERIO INCAICO, habría tenido una duración de 333 años, desde 1200 hasta 1533. El INCA GARCILASO DE LA VEGA, dice que el Incanato tuvo una duración de 3 a 4 siglos. El Cronista VÁSQUEZ ESPINOZA, el más optimista en lo que respecta a duración, calcula 502 años (del 1031 al 1533). Pero esto parece, un tanto exagerado, al menos en su fecha inicial que la lleva hasta una antigüedad referida al indicado año 1031. Por esta razón, los datos proporcionados por los cronistas no son muy de fiarse, por las mismas discrepancias entre ellos.

KAUFFMANN DOIG, señala como fecha de iniciación del INCARIO el año 1200 dC. Igualmente en la Historia General de los Peruanos, Tomo I, leemos como fecha de iniciación, también el año 1200 dC.

Cabe advertir que el IMPERIO de los INKAS, en el momento de su máxima expansión, comprendía la mayor parte del PERÚ (excepto la Selva). BOLIVIA, ECUADOR, algunas provincias de la ARGENTINA i CHILE, así como de COLOMBIA; es decir el TAWANTINSUYO, longitudinalmente, se extiende desde el río Ancasmayo (Colombia), por el N hasta el Bío-Bío i Maule (Chile), por el S. lo que da una extensión total de casi 4´000,000 de Kms. cuadrados, dividida en los siguientes SUYOS:

1)  ANTISUYO (hacia el E.)
2)  QOLLASUYO (al S.)
3)  CHINCHAYSUYO (al N.) i
4)  KUNTISUYO (al O.)

En cuanto al número de Gobernantes, los historiadores señalan 13 i no 14. Parece que hubo repetición en el nombre de los INKAS, TUPAQ INKA YUPANQUI i TUPAQ YUPANQUI, que se refiere al mismo Gobernante, solo lo consideraremos a este último.

INCARIO LEGENDARIO:

URAN QOSQO:

1)  MANKO QHAPAQ
2)  SINCHI ROKA
3)    LLOQE YUPANKI
4)    MAYTA QHAPAQ
5)    QHAPAQ YUPANKI

HANAN QOSQO:

6)   INKA ROKA
7)   YAWAR WAQAQ
8)   WIRAQOCHA

INCARIO HISTÓRICO:

9)   PACHAKUTEQ          (1438 a 1471)
10)  TUPAQ YUPANKI      (1471 a 1493)
11)   WAYNA QHAPAQ    (1493 a 1525)
12)  WASKAR                (1532 a .......)

QUITEÑA:

13)   ATAWALLPA          (1532 a 1533)

La población total en las épocas de apogeo del INCARIO, según los cálculos de MEANS i de CARLOS ARANÍBAR, se leva hasta 32¨000,000  dada la extensión territorial con que contaba.
Ya sabemos el QOSQO IMPERIAL, era el Centro o Capital de todo el TAWANTINSUYO.

La Organización Social en el INCARIO, vista esquemáticamente, es como sigue:

1)  El INKA i a su lado la QOYA o esposa legítima.
2)  La Nobleza Gobernante, conformada por varios grupos.
3)  La Clase Sacerdotal, comprendida dentro de la Nobleza o Aristocracia.
4)  La Clase Popular  (campesinos i pastores).
5)  Los Yanakunas (clase hereditaria de sirvientes)
6)  La Familia Conyugal i su Ayllu.

Es importante saber los alcances logrados por el IMPERIO INCAICO, en su Organización: Social, Política, Militar, Económica, Educativa, etc. i ponderar también sus grandes logros en: Arquitectura, Escultura, Metalurgia, Agricultura, Medicina, etc. Pero, nos importa ver el aspecto de su LENGUA.
 

 
LA LENGUA QUECHUA, LENGUA DE LOS INKAS

Es indudable que los INKAS, empezando desde el PRIMER INKA, MANKO QHAPAQ i terminando en el último, ATAWALLPA, hablaron el QUECHUA, ese QUECHUA HEREDADO, que del Estado Regional de LUCRE pasó al GRAN ESTADO INKA.

El PRIMER QUECHUA de CHANAPATA, el que se había bifurcado, en el PRIMER QUECHUA "A", que se quedó en el QOSQO i el PRIMER QUECHUA "B", que se expandió por toda la zona central, norte i sur peruana. Ese PRIMER QUECHUA "A", que empezó a aymarizarse, durante los Estados Regionales de QOTAKALLI, KILLKI i LUCRE, para continuar  durante los primeros INKAS, este QUECHUA ya bastante evolucionado, enriquecido en sus aspectos lexicográfico, morfosintáxico i semántico, así como fonético-fonológico, es el QUECHUA que hablaron los INKAS.

Aunque Torero i más aún Cerrón-Palomino, digan que los PRIMEROS INKAS, hablaron el puquina o el aymara, o como manifiesta este último, que el haqi, era lengua oficial durante los primeros años del IMPERIO INCAICO, esto NO ES CIERTO.

Venimos sosteniendo que el QUECHUA, nació, vivió i se desarrolló en el QOSQO. Es de suponer que durante el INCANATO, que duró cerca de 3 siglos i medio, el QUECHUA evolucionó mucho más, en todos sus aspectos lingüísticos, paralelamente con el desarrollo cultural, al menos a partir del INCARIO HISTÓRICO, que el año 1432, empezó con el Gran INKA PACHAKUTEQ.

Por otro lado, este QUECHUA CUSQUEÑO, conocido con el nombre de QUECHUA IMPERIAL, es el que mejor se ha conservado, como un QUECHUA más PURO hasta el presente, como lo han comprobado el Dr. DAVID I. SAMANEZ FLÓREZ, en sus libros: "El Origen Cusqueño de la Lengua Quechua", " El Trivocalismo i Pentavocalismo en el Quechua", "La Lingüística Quechua del Qosqo", entre otra obras. Igualmente, OSWALDO BACA MENDOZA, ÓSCAR NÚÑEZ DEL PRADO i JOSAFAT ROEL PINEDA, en centenares horas de grabación magnetofónica en Quechua, en comunidades indígenas como: Q´ERO, WALLA, PERQA, AMARU, etc. advirtiendo que esas comunidades, constituyen el mayor refugio cultural de toda el área andina.

Este es el RUNA SIMI, que la Academia Mayor de la Lengua Quechua del QOSQO, defiende i trata de conservarlo.

Por otra parte, debemos advertir que en el INCANATO el RUNA SIMI, mantuvo 3 niveles de lengua: 

1)  El ACROLECTO, hablado por el INKA i la Nobleza Gobernante.
2)  El MESOLECTO, empleado por la Clase Sacerdotal.
3)  El BASILECTO, utilizado por la Clase Popular.

El QUECHUA, que hoy se hable en el QOSQO, debe ser una mezcla especialmente entre el Basilecto i el Mesolecto. Pero es un QUECHUA MAGNÍFICO, más puro i auténtico, reconocido por nuestros distinguidos lingüistas. Cave advertir que este QUECHUA CUSQUEÑO, fue ampliamente vehiculizado a partir de PACHAKUTEQ, seguido por TUPAQ YUPANQUI i WAYNA QHAPAQ, con los cuales el IMPERIO INCAICO, alcanzó su máxima expansión, como dice CIEZA DE LEÓN, "La lengua general o lengua del Inca, era la que se imponía u obligaba en todo el territorio del Tawantinsuyo". 
 



INKA RIMAY 

(Obtuvo el Primer Premio Internacional de Poesía Quechua "JUAN ANTONIO MANYA")
LUZ SAMANEZ PAZ, Presidenta de ASOLAPO Internacional
 
Qhapaq rimay,
Kunkaykimanta lloqseq harawikunatan ch´eqerichin
punapi qasa wayraq phukusqan,
aqo purunkunaq ch´eqmikusqanpa raurayninpi,
maypin ichchu, punaq kikinchakuynin qhawarichin
chiphcheq umiña kausayninta
hanan anqhas qellpumanta chayamuspa
khutu orqokunaq ñauch´inman,
qheswakunaq kasqanman,
hathun orqokunaq  ñauch´inpitaq
mayoq weqen ch´inlla muyurin.
 
Inkaq Qheswasimin,
sapaykin qhepanki, ch´in , mana kuyurispa,
nanaypa q´anchisqan, mana qaparispa
nunaykeq llakinpitaq waqanki,
paka sankhamanta lloqseq weqeta,
sonqoykitaqmi chaskin yawarchasqa k´irita.
Hinaqa , takisqaykipin nanaykuna ch´ipan
misk´i puñuypi llakispa masiykita,
wayrataq pallarin phutisqaykeq kunkanta.
 
Ñaupa kausayniykin samiyoq qhapaqkaypa
hunt´asqan.
 
Llakinkuna qonqaqmi kanki
mana imallapas thupaq
Willkamayoq misk´i takisqanpa.
Pacha rankhiyaypa pukachasqa much´anpi,
hinapitaq Qhapaq inti pakaykukun,
sonqoq phutusqan misk´inkuypi
qoyllurchasqa tutapiteq nanayniykikunata pakanki
apuykikunaman chaskichikuspa...
llapan sonqoykeq phutusqanwantaq,
hananchaki misk´ipuni mañakuyniykita
wiñay kausaq Wiraqochaman...
 
Inka pachapi qheswasimi,
Anti allpakunaq paqariyninmantaraq,
t´ikarishanki wiñaychasqa ñukch´uhina,
p´unchaykunaqpas tutayasqanpi...
Hinan illarin qoyllu-pachalli wiñaychayniyki
Kausayniykeq ukhunpin haraweqkuna,
roqya seq´ekunawan yarawinkuta awanku,
sapanka raphikunapitaq haeawikuna qhepan.
 
K´uycheq tullpinkunamanta
hukilikuna t´ipisqa.
 
Khipukamayoqkuna tullpisqa q´aytukunapi
pachata khipunku, watakunata wataspa.
Purisqaykipin qorimanyakuna takin,
inkapachapi qoreq mirasqanta
qerokunamantataq walla taki paganin,
antikunapi t´oqyaq qhaqya kunkawan,
k´acha nimaynikeq harawinpi
armakuntaq paka rimaypa qhorqosqanpi,
chaymi qorqanki willaq umakunaman
inteq purinanta, killaqta, ch´askakunaqtapas,
hinataq atiparqanku yachay wasipi waqaychayta
runaq, allpaq q´aya kausayninmanta yachayta.
 
Nispaqa, qanmi karqanki Inkaq Qheswasimin
hathun nuna kausacheq cheqaq kallpancha
rumikunaqpas wiñaypuni q´apaynin qoq,
chaymi rumikunapas wanllarishan...
k´anchaypa munaypuni kayninpas
rumi perqakunaq takisqanpi takyashan.
 
Mana niy qhapaqchasqa watakunatan saqeshanki
anchakama chaniyoq ruwasqakunata...
 
Qheswasimi,
unanchasqaykiman hinan sayarin
wiñay kausaypi munakuspa yupaychanapaq
hanaqpachapi yarawi takisqa hina
Tawantinsuyoq hathun kayninta qhawarichispa,
hinay pachapi huatakunaq purisqanpipas,
qaparispan takinkuta uyarichinqa,
poqosqa ruruyniyoq kasqaykita,
chaypitaqmi paqarin Qheswasimeq yupaychana
kaynin,
ayllukunaq takisqanpa yachayninkunapi
mana taripay atiy hanaman seqan,
chaykunapipas k´anchaskaqlla rikhurinqa.
 
Chay raykun,
Qheswasimiqa
wauraman suchin
willkachasqa misk´ipuni rimayninta,
ancha munaytapunin t´oqyan kay simi
sonqo ukhupi k´anchashaq qespi hina.
 
Hanaqpachamantan uraykamun
llaqtaq sonqonpi takyananpaq,
willkachasqa t´ika hinan kausanqa
wiñay kausaypa rimananpaq takyanqa.
 
 
ODA AL QUECHUA
 
LUZ SAMANEZ PAZ (versión castellana)
 
Quechua Imperial,
de tu voz nacen
los poemas que esparce,
el viento fuerte
de la puna helada,
de paisajes áridos
con febril desvelo,
donde el ichu,
es el símbolo más puro
i se ven luces de diamante
caer desde el azul del cielo,
sobre las cumbres frías
de las serranías.
mientras rueda
sobre la cúspide más alta
la silenciosa lagrima
de un río.
 
Quechua del Inca,
solo te quedas
quieto i sombrío;
partes el dolor
pero no gritas,
viertes la escencia
de la pena de tu alma,
en tu silenciosa
lágrima profunda,
que pone en tu corazón
sangrante herida.
 
Entonas tu canto
doliente i sentido,
de dulce agonía
tristeza de raza,
el eco de tu queja
lo recoje el viento,
tu pasado glorioso
lleno de riqueza.
 
Eres el que olvidó sus penas
i el que forjó quimeras
bajo el arrullo suave
del dulce Willkamayu
i en los rojos besos
de la tarde,
mientras se oculta
el dios Inti,
entonas tu canto
con profunda unción  
i en la noche estrellada
ocultas tus dolores
evocando a tus Apus
i con todo el fervor
de tu corazón,
elevas tus dulces plegarias
al inmortal Wiraqocha.
 
Quechua Imperial,
desde los albores
de la tierra andina,
floreces como los grandes
ñujch´us inmortales,
anochecidos en el tiempo,
así nace,
tu escencia cosmo-telúrica.
 
En tus entrañas
los Harawikuq,
tejen cánticos
con tus sonoras plumas
i en tus páginas textiles
plasman poemas
con sílabas arrancadas
de los colores del arcoiris.
 
En madejas multicolores
los Kipukamayoq
amarran el tiempo,
anudando épocas.
A tu paso
canta la orfebrería,
la altura del Oro Imperial
i de los Q´eros
surgen canciones épìcas,
con claras voces
de relámpagos andinos,
en la armonía de tus versos
se baña el secreto del cosmos,
por eso diste a los Willaq Uma
los caminos del Sol,
de la Luna i de las Estrellas
i así lograron guardar
en el Yachay Wasi
el porvenir de la Tierra
i del Hombre.
 
Tú, eras entonces
Quechua del Inca,
el elan vital
de aquel espíritu
que aún perdura
en la eternidad de tus piedras,
estas piedras exaltadas
hata la belleza de la luz
que en la sinfonía maravillosa
de tus muros pétreos,
encierras sueños de grandeza,
de prodigio indesifrables.
 
Qheswasimi,
a tu conjuro se levanta
la eternidad de la belleza,
como un himno cósmico
a la grandeza del Tawantinsuyo,
de tus mutaciones eternas,
de tus torrentes i canciones
i de tu fecundidad portentosa,
nació la Filosofía Quechua,
la canción de los Ayllus
que trepan hasta las enhiestas
cumbres resplandecientes.
 
Es por eso,
que el Quechua
lanza al viento
sus dulces mensajes divinos,
que hermoso suena su idioma
de cristal dentro del alma.
 
Emerge desde los cielos
para entrar,
en el corazón del pueblo,
que da flores tan sagradas,
como plegarias del alma.
 
 
 
        

WET - COMO QUIEN PIERDE UNA ESTRELLA

WET - EL VIENTO DEL OTOÑO ES ASÍ

WET - DÓNDE ESTARÁ MI PRIMAVERA

NO PUEDO ARRANCARTE DE MÍ

WET - BUENOS DÍAS TRISTEZA

WET - LUNA DE MIEL

WET - DONDE ESTÉS

APAGA LA LUZ

ESPÉRAME - LOS DOLTONS

Chiquián - Oswaldo Pardo Loarte

NIEVES ALVARADO

La casa vieja - Nieves Alvarado

Hualín Aldave Palacios

WAYAYAY

Chiquián - Marco Calderón Ríos

Chiquián