CAPULÍ, VALLEJO Y SU TIERRA
Construcción y forja de la utopía andina
2012, AÑO
DE LA DEFENSA DEL AGUA PARA LA VIDA Y
CONSTRUCCIÓN DE LOS ANDENES NUEVOS
JULIO, MES DEL MAESTRO;
DEL SANTUARIO HISTÓRICO
DE MACHU PICCHU; LA BATALLA
DE HUAMACHUCO, DE LEONCIO
PRADO; Y DE FIESTAS PATRIAS
PRÓXIMAS ACTIVIDADES
DE CAPULÍ, VALLEJO Y SU TIERRA
POR LOS 120 AÑOS DEL NACIMIENTO DEL POETA
Y 90 AÑOS DE LA EDICIÓN DEL POEMARIO TRILCE
SÁBADOS 7 PM. AULA CAPULÍ:
CONFERENCIAS Y SIMPOSIOS
SOBRE CULTURA ANDINA
SÁBADO 7 DE JULIO
HOMENAJE A
DON CARLOS MIGUEL
CHINCHAYÁN CASTAÑEDA
DIRECTOR DE LA ESCUELA
TODAS LAS SANGRES
DISTINCIÓN:
MILICIANO DEL ALBA
SÁBADO 14 DE JULIO
DISTINCIÓN:
BALUARTE
DEL PERÚ
ANA MARIA PARODI
COMPOSITORA
Y SOPRANO PERUANA
Aula Capulí: Tacna 118, Miraflores.
Cuadra 2 y 3 de la Av. Angamos Este
Entre Av. Arequipa y Paseo de la República
Ingreso libre.
Se agradece su gentil asistencia
Teléfonos Capulí:
420-3343, 420-3860
y 997-739-575
capulivallejoysutierra@gmail.com
dsanchezlihon@aol.com
CALENDARIO
DE EFEMÉRIDES
7 DE JULIO
HOY
NACE
EGUREN
PLAN LECTOR,
PLIEGOS
DE LECTURA
EGUREN,
AQUEL OTRO
POETA INSIGNE
Danilo Sánchez Lihón
1. Muros
añejos
José
María Eguren nació en la Lima antigua, en el cercado, el 7 de julio de
1874, siendo de signo zodiacal cáncer, a quienes atrae el misterio y la
imaginación resultando ser los más sensibles y especiales del horóscopo.
Sus
padres fueron don José María Eguren y Eulalia Rodríguez. Fue bautizado
en la iglesia de San Sebastián donde también recibieran el agua
sacramental Santa Rosa de Lima, San Martín de Porres y el héroe de la
batalla de Arica Francisco Bolognesi.
De
niño vivió mucho tiempo en el medio rural o campestre en la Hacienda
Chuquitanta de su familia, de la cual dejó dibujados unos bodegones que
retratan sus muros añejos y aires feéricos.
Desde la aurora
combaten los reyes rojos,
con lanza de oro.
Por verde bosque
y en los purpurinos cerros
vibra su ceño.
Falcones reyes
batallan en lejanías
de oro azulinas.
Por la luz cadmio,
airadas se ven pequeñas
sus formas negras.
Viene la noche
y firmes combaten foscos
los reyes rojos.
2. Y sin ver
el dolor
En
1896 o 1897 al fallecimiento de sus padres se traslada con sus hermanas
Susana y Angélica al balneario de Barranco, en aquel tiempo aún
separado y distante de Lima, y no como ahora que forman parte de la
misma ciudad.
En
aquel entonces él hacía el camino a pie, cuidando de no pisar ni
siquiera un gorgojo o menos aún atropellar con sus pasos a una araña que
tejiera fascinada sus hilos; pero mirando más al cielo en donde
reconocía mil fantasmagorías.
LA TARDA
Despunta por la rambla amarillenta,
donde el puma se acobarda;
viene de lágrimas exenta
la Tarda.
Ella, del esqueleto madre
al puente baja, inescuchada;
y antes que el rondín ladre
a la alborada,
lanza ronca carcajada.
Y con sus epitalamios rojos,
con sus vacíos ojos
y su extraña belleza,
pasa sin ver, por la senda bravía,
sin ver que hoy me muero de tristeza
y de monotonía.
Va a la ciudad, que duerme parda,
por la muerta avenida,
y sin ver el dolor, distraída,
la Tarda.
3. Bajeles
muertos
Vivió
siempre con sus dos hermanas, que nunca contrajeron matrimonio y que
conservaron el carácter dulce y delicado de su madre, atributos que
dedicaron completamente al cuidado del querido poeta.
Él,
al igual que ellas, nunca se casó ni se conoce que tuviera con alguien
algún amorío. Él y sus hermanas eran ramas de un mismo árbol, sutil,
inusitado y recóndito.
La
villa de barranco era un promontorio levantado frente al mar, una aldea
de familias soñadoras, con un sol amarillo quebrado en la copa de los
ficus que sombrean calles y avenidas, un lugar silencioso donde
deambulan duendes y marineros sonámbulos.
En la costa brava
suena la campana,
llamando a los antiguos
bajeles sumergidos.
Y con tamiz celeste
y al luminar de hielo,
pasan tristemente
los bajeles muertos.
4. Algún
infinito
Carcomidos, flavos
se acercan vagando...
y por las luces dejan
obscurosas estelas.
Con su lenguaje incierto,
parece que sollozan,
a la voz de invierno,
preterida historia.
En la costa brava
suena la campana
y se vuelven las naves
al panteón de los mares.
Barranco
tiene un hondo camino al mar, una quebrada de ensueño atravesada por un
puente de vieja madera y de sombra trémula. Es el famoso Puente de los
Suspiros, en donde las parejas de enamorados se hacen juramentos de amor
y sentidas promesas que dejan una huella que calma, que alivia y duele.
Deambulan
por sus calles muchachas cristalinas, ancianos extasiados aunque
temblequeantes, gatos trashumantes en la greca de algún tejado y, en los
tiempos de Eguren hadas en las puertas como monjas y beatas en los
interminables pasadizos de sus iglesias.
Y
algún caballero con un clavel en el ojal de largo traje. Por las noches
las parejas se besan recostadas a los muros de piedra de la orilla de
algún infinito de los muchos que lo pueblan.
5. Secreto
y furtivo
Eguren
no viajó a ningún lar. No salió de Lima, ni siquiera a alguna provincia
del Departamento. No le hacía falta, porque su alma vagaba por regiones
siderales.
Ni
por turismo, ni por motivos académicos ni por expansión le urgió salir a
ningún sitio, salvo un viaje administrativo que hizo por barco a
Guayaquil. Su vida fue austera y recogida.
El
amor para él fue apenas una añoranza. Un huerto y una fontana tejida de
nostalgia. No es presente, ni real ni tangible. Es una reminiscencia de
algo secreto y furtivo:
LA NIÑA DE LA LÁMPARA AZUL
En el pasadizo nebuloso
cual mágico sueño de Estambul,
su perfil presenta destelloso
la niña de la lámpara azul.
Ágil y risueña se insinúa,
y su llama seductora brilla,
tiembla en su cabello la garúa
de la playa de la maravilla.
Con voz infantil y melodiosa
con fresco aroma de abedul,
habla de una vida milagrosa
la niña de la lámpara azul.
6. Torres
ardiendo
Con cálidos ojos de dulzura
y besos de amor matutino,
me ofrece la bella criatura
un mágico y celeste camino.
De encantación en un derroche,
hiende leda, vaporoso tul;
y me guía a través de la noche
La niña de la lámpara azul.
No se conoce que tuviera una enamorada nunca, ni una novia jamás, ni que ¡imposible! estuviera comprometido con alguien.
Tampoco se conoce que tuviera algún otro tipo de atracción, en esto hay unanimidad biográfica.
Fue
un ser tocado por el encantamiento y el sortilegio. Fue un ser
hechizado, pero calmo. Estaba tejido de magia y de misterio sin
aspavientos, tanto que ni él se daba cuenta, porque era reservado.
Sobre
la base de un tintero viejo de madera fabricó una maquinita de tomar
fotografías. Y andaba con el juguete tomando fotos a sus hermanas; a
“chucho”, su perro inglés; a los botes viejos; a las mareas del mar. Y,
si no fotografiaba, hacía dibujos y pinturas de niñas vaporosas y torres
ardiendo.
Pero
no crean que todo en la vida lo tenía resuelto y se dedicaba a esto por
una complacencia de su espíritu. En el fondo era un ser angustiado y
humilde.
7. Honesto
y pobre
Es
Eguren poeta de leyenda, niño alado, leve y en éxtasis, con una flor y
una herida en el alma. Y con la mirada lejana. Que camina silencioso
como si desapareciera en el aire de la tarde.
Es
un príncipe de los bosques, de los castillos embrujados, ido de este
mundo, inhallable en el día cotidiano sino más bien habitando en el
horizonte infinito de lo que es lejano e inhallable.
Si tenemos que engarzarle un tótem a su efigie, éste sería la gacela que recorre los bosques inhollados y umbrosos.
Él
hizo su cabaña o alzó su casa en la morada misma de la poesía, en el
centro mismo de la estética, de lo bello y de la maravilla.
Nada
mundano, ni mucho menos criollo le era afín. Aunque los criollos han
tratado de apoderarse de él y hasta de darle filiación social y hasta
partido político.
No.
Él siempre fue honesto y pobre de bienes materiales. Si al lado de
alguien tendría que ubicársele es al lado de los pobres del mundo. Por
eso es de suponer el sufrimiento que a él le causara estar rodeado de
una Lima mundana, sensorial y hasta procaz.
8. El fondo
de sus ojos
Era de rostro pálido y ojos vivaces, de intenso color negro.
El sombrero se lo ponía de cualquier forma y dejaba varios mechones que le caían por la frente.
Caminaba
deteniéndose y dando saltos como alguien que está pescando seres
imaginarios, persiguiendo saltamontes irreales a lo largo de su camino.
Se entretenía en minucias, en bagatelas, en cosas sin importancia, que analizaba absorto.
Era un personaje menudo, delicado, siempre asombrado cada día de seguir estando vivo.
Augusto Tamayo Vargas dice de él:
...era
un niño profundo y era la suya una poesía de niño, con sueños y
pesadillas infantiles que reflejaban una sensibilidad herida por una
impresión de maldad. Un niño, se ha dicho, a quien atormentaba la vida”.
“...Había en el fondo de sus ojos una nota triste, grave…
9. Presencia
de movimientos literarios
Podría
decirse de Eguren que era un poeta ingenuo, con la candidez no común
sino rara de los grandes espíritus, con la simplicidad de las almas
sublimes.
Vivió
en una época de oro de la literatura peruana, en donde se contaba con
el magisterio de Manuel González Prada, con la presencia altiva y
militante de Abraham Valdelomar, el Conde de Lemos, quien dirigía la
revista Colónida que dedicó un número nada menos que a la presencia,
personalidad y figura de J. M. Eguren que ilustró una de sus carátulas
con su rostro de duende alucinado.
Época
literaria en que se contaba con la mente sagaz e inteligente de José
Carlos Mariátegui, con su estatura moral, capacidad organizativa y
visión política.
Período
en la cual se contaba en las ciudades interiores del Perú con la
presencia de movimientos literarios y artísticos de suma importancia
como el grupo Norte en Trujillo, el Orcopata en Puno, el Aquelarre en
Arequipa.
El
grupo Norte, nada menos que con Antenor Orrego a la cabeza, y con César
Vallejo, Alcides Espelucín, José Antonio Garrido, Francisco Sandóval.
El de Orcopata. con Alejandro Peralta, el Churata. El Aquelarre, con
Alberto Hidalgo, César Atahualpa Rodríguez, Percy Gibson.
10. De acentos
desolados
Ahora bien, ¿cómo ubicar a Eguren en cuanto a escuelas, movimientos o corrientes literarias? He aquí una muestra:
EL DOMINÓ
Alumbraron en la mesa los candiles,
moviéronse solos los aguamaniles,
y un dominó vacío, pero animado,
mientras ríe por la calle la verbena,
se sienta iluminado,
y principia la cena.
Su claro antifaz de un amarillo frío
da los espantos en derredor sombrío
esta noche de insondables maravillas,
y tiende vagas, lucífugas señales
á los vasos, las sillas
de ausentes comensales.
Y luego en horror que nacarado flota,
por la alta noche de voluntad ignota,
en la luz olvida manjares dorados,
ronronea una oración culpable, llena
de acentos desolados,
y abandona la cena.
Lo
más próximo a él es el simbolismo literario que surge en Francia como
reacción al realismo o naturalismo, al decir de Estuardo Núñez,
postulando una poesía:
“consistente
en el abandono de fórmulas trilladas, en la acogida de elementos raros y
extraños dentro de la materia poética, en la sutileza y selección
verbal y en otras conquistas estéticas como el versolibrismo”.
11. La dulzura
del alba
Jorge Basadre encontraba cuatro expresiones diversas en Eguren:
PRIMERA. Poesía puramente lírica, con influencia rústica:
Por doquier nos dicen las flores blancas
el amor misterioso feliz que guardan.
SEGUNDA.
Poesía trasrealizada del paisaje, donde este no aparece tal como es,
sino que sirve como motivo que el poeta traspone recogiendo esencias de
color o de música.
Al acantilado las aves regresan
con celeste geometría.
TERCERA.
La poesía propiamente simbolista que puebla la imaginación de
doncellas, de arlequines, de muñecas, sirviendo todo ello para expresar
estados de conciencia diversos: niñas, mariposas, vírgenes rubias, Pedro
de Hacer, etc.
CUARTA.
Poesía imaginista, donde no hay propiamente ni símbolos, ni alegorías,
sino simple expresión de sueño, sucesión de imágenes fantasiosas, de
sutiles y estilizados poemas que vagan por un mundo de ilusión:
y núbiles corsos y celtas infantes
le dan la dulzura del alba camelia.
12. Donde
todo es insólito
Escribió José María Eguren:
“La poesía es la revelación del misterio por la verdad del sentimiento”
Qué
gran apunte, definición y emblema para su propia poesía. Este es un
lema a escribir con letras de oro en el castillo sublime de la poesía de
Eguren.
Los
hondos parajes del encantamiento donde todo es misterio y armonía, con
ecos y resonancias por los que se nos tamiza un sentido grave y profundo
de la vida.
Y es que él era un mago del lenguaje, quien inventó su propia lengua.
Recreó palabras, desenterró vocablos o voces perdidas u olvidadas de la lengua de otros siglos.
El
mundo medioeval, caballeresco y cortesano es el de Eguren. El mundo de
lo prodigioso en donde todo es insólito, pero en el caso de él ahíto de
estremecedor sentido.
13. El enigma
más tupido
Fue
un fabulador, un imaginero, un alegorista. Un animador de figuras y de
estados estupefactos del alma. Personaje misterioso y fantasmagórico que
deambula por un castillo medioeval.
“Suena trompa del infante con aguda melodía...
La farándula ha llegado de la reina Fantasía;
y en las luces otoñales se levanta plañidera
la carroza delantera.
Pasan, luego, a la sordina, peregrinos y lacayos
y con sus caparazones los acéfalos caballos;
va en azul melancolía
la muñeca. ¡No hagáis ruido!;
se diría, se diría
que la pobre se ha dormido.
Vienen túmidos y erguidos palaciegos borgoñones
y los siguen arlequines con estrechos pantalones...”
He
aquí cómo traza y configura a los personajes, ¡cómo crea sensaciones
inéditas y nos sumerge en el enigma más intenso y tupido!
14. Un turbión
que ruge
Jorge Basadre escribió de él:
“Su
alma sigue siendo de niño pero conoce toda la amargura de la vida. Su
musa tiene toda la pureza de la inocencia, a la vez que la conciencia de
la horrenda miseria humana”.
Eguren
es un niño asombrado, temeroso y atribulado frente a la inmensidad, el
secreto y el misterio del universo. Fabrica un mundo de ensueños, de
encanto y de símbolos que trasuntan sus temores y sus incógnitas. Está
tocado por lo mágico y misterioso, sublimando su realidad hacia el reino
de la maravilla. Pero animado por un turbión que ruge y espanta hacia
el fondo y debajo del ser humano:
“Alumbran en la mesa los candiles,
moviéronse solos los aguamaniles,
y un dominó vacío,
mientras ríe por la calle la verbena,
se sienta iluminado,
y principia la cena”.
Eguren
al parecer leyó y asumió mucho de los cuentos de los hermanos Grimm y
de Charles Perrault; y de todos los contadores de historias de seres
fabulosos, de los cuales él recoge principalmente el más secreto
estremecimiento.
15. Feliz
o desdichado
Urdió un mundo propio, original, de extrañeza y prodigio.
Creó
su universo de juguete y de cristalería, en donde los personajes, como
en un vaudeville o en un baile de máscaras y movimiento de marionetas,
nacen, crecen y encuentran su destino descalabrado.
Viven
los dramas de la vida y mueren, pero todo en un plano de figuras de
cartón o bisutería, con un misterio y profundidad que lo hacen
sencillamente abrumador y angustioso.
Trama un universo de arlequines, muñecas, reyes, sotas, caballos de barajas, duques engolados en sus capas.
Urde
fabulaciones propias del medioevo, con niñas fantasmales, bajeles
herrumbrados, duendes y marionetas, princesas encantadas.
Se
encaraman animales fantasmagóricos y estrafalarios en un mundo de
quimera sobrecogedora, pero todo esto con seriedad compungida, como si
frente a ello no hubiera salvación posible. Ilusión no elegida sino
obligados a aceptarla.
Así,
una letra es un personaje fabuloso, mítico, con todo el contenido
humano, infernal o divino, dramático y terrible, como lo puede ser el
hombre más feliz o el más desdichado.
16. Esencias
de miedo
Veamos:
LA DAMA I
La dama I, vagorosa
en la niebla del lago,
canta las finas trovas.
Va en su góndola encantada
de papel a la misa
verde de la mañana.
Y en su ruta va cogiendo
las dormidas umbelas
y los papiros muertos.
Los sueños rubios de aroma
despiertan blandamente
su sardana en las hojas.
Y parte dulce, adormida,
a la borrosa iglesia
de la luz amarilla.
¿No es acaso estremecedor? Donde hasta los colores son esencias de miedo y espanto.
17. La vida
misma
Eguren es el cazador de figuras, el “Andarín de la noche”, el Juan Volatín trashumante.
Hay
en él un trasfondo misterioso, mágico, onírico, por donde se desliza la
muerte, el espanto y el horror más opresor y lacerante, como el caballo
que pasea fantasmal por la calle solitaria:
EL CABALLO
Viene por las calles,
a la luna parva,
un caballo muerto
en antigua batalla.
Sus cascos sombríos...
trepida, resbala;
da un hosco relincho,
con sus voces lejanas.
En la plúmbea esquina
de la barricada,
con ojos vacíos
y con horror, se para.
Más tarde se escuchan
sus lentas pisadas,
por vías desiertas
y por ruinosas plazas.
Son figuras, pero en ellas se encarna no solo el drama del hombre como especie sino de la vida misma como ontología.
18. Y vienen
por la hondonada
Esta poesía aparentemente inofensiva es de una carga terrible de vacíos y temores.
En
esta poesía, aparentemente de ilusión y de joyería preciosa, campea la
presencia absoluta, presente y evidente de la muerte, estremeciéndonos
de espanto. Veamos:
NUBES
Descienden de la montaña
las nubes enmascaradas.
Y en el valle primoroso
de camelias y tacones,
blondas niñas
adormidas,
cantan estivos amores.
Descienden de la montaña
las nubes enmascaradas.
Y van parejas errantes
por arenal azulino;
y en amores,
van al bosque
buscando fresas y lirios.
Descienden de la montaña
las nubes enmascaradas.
Toca, toca el campanero
de vieja torre ambarina;
claras bodas,
en la aurora
se oyen con lenta harmonía.
¡Y vienen por la hondonada
las nubes enmascaradas!
19. La mansión
de mi pena
Si
algún personaje omnímodo, constante y pavoroso es dominante en esta
poesía de estupefacción y pasmo, ese personaje es la muerte.
Es
una poesía en la cual la adversidad donde habitamos se acepta
resignados porque es ineluctable, donde nada se reclama, nada se
contraviene, porque todo es fatal y así está establecido. No se ruega ni
anhela, todo se lo mira y se lo observa asombrados.
Se detiene ante la casa vetusta y abandonada, la capilla derruida y con la cúpula hecha jirones en el puente.
En casa vetusta
de raros sonidos
en donde vagaran los aparecidos
de mirada adusta.
Y dio esta explicación el poeta, acerca de su universo y su talante, con rictus afligido:
Yo adoro la obscura mansión de mi pena.
20. Marionetas
y fetiches
Con su poesía se eleva y tramonta el abismo del ser, lleno y acosado de miedos, pavores y angustias.
Surgen siniestras figuras, atroces cavilaciones y hoscos presentimientos.
Horas
vacías, aleteos innombrables, presencias extrañas, temibles alegorías.
Es decir un mundo de silenciosa y eterna tragedia en medio de la cual el
hombre permanece atónito, sin lugar ni al reclamo, y en el caso de
Eguren ni siquiera al llanto.
En sus poemas más ingenuos, más paisajistas, más juguetones hay un abismo de miedo, de espanto y agonía.
Por las avenidas
de miedo cercadas
brillan en la noche de azules oscuros
la ronda de espadas.
El
libro Simbólicas, por ejemplo, tiene por un lado una sucesión de
marionetas y fetiches que unen a su candor lo adusta presencia de lo
senil y grotesco.
21. Lucha
de contrarios
Y
hay también, al lado y al fondo de esta galería de juguetes, una
sensación y un sentimiento de desolación, de asombrosa tristeza y hasta
de horror frente al vacío y a lo tenebroso de la existencia.
Así
como Cervantes con el genial Don Quijote de la Mancha ama y se burla de
la vida caballeresca, como también llora y ríe con sus leyes, códigos y
avatares, así José María Eguren hace del mundo cortesano.
Aquella
realidad o espectáculo de los señores y las damas, de los roles y las
formas, de las cosas y los fantasmas, de lo serio y de lo que es
juguete, lo sumerge en el baño despiadado de lo que le produce cariño y
burla, de lo que gana su afecto y a la vez su efecto, de lo que gana y
pierde quedándose únicamente con el asombro de haberlo inventado y
hundido otra vez en las aguas o en los mares aciagos.
Como todo gran creador es de antítesis, es dialéctico, es centro e infierno de lucha de contrarios.
22. Paquita
danza y llora
¡Pobre, pobre marionnette que la van a sepultar!
con silente poesía
va un grotesco Rey de Hungría
y los siguen los alanos;
así toda la jauría
con los viejos cortesanos.
Y en tristor a la distancia
vuelan goces de la infancia,
los amores incipientes, los que nunca han de durar.
¡Pobrecita la muñeca que la van a sepultar!
Melancólico el zorcico se prolonga en la mañana,
la penumbra se difunde por el monte y la llanura,
marionnette deliciosa va a llegar a la temprana
sepultura.
En la trocha aúlla el lobo
cuando gime el melodioso paro bobo.
Tembló el cuerno de la infancia con aguda melodía
y la dicha tempranera a la tumba llega ahora
con funesta poesía
y Paquita danza y llora.
23. Pero
no era eso
Lo
aman tanto que lo critican, presentándolo con rasgos grotescos, de
ridiculización en donde reyes y cortesanos tienen taras y defectos o
rasgos de horror, como caballos sin cabezas que forman el cortejo de
cómicos y farsantes que asisten al entierro de la muñeca.
Muñecos, juguetes excéntricos que caricaturizan un mundo aristocrático. Ridícula procesión liliputiense.
Crítica simbólica de una realidad pasada. Galería despiadada en tono alegórico, figurado, contraído.
Se
le criticó que era curioso y sorprendente cómo en una realidad tan
dramática socialmente, tan urgida de soluciones de carácter práctico,
surgiera una voz tan entregada a la fábula, al deliquio de soñar
despierto en reinos de encanto y de maravilla.
Pero
no era eso. Se esperaba que en todo ello algo funcione mal. Que algún
mecanismo se malogre, que se produzca una falla que hiciera ver el vacío
y el hueco en el cual se actúa.
24. Tres
nombres
De ahí que ello quizá sea el mensaje mayor de José María Eguren, cual es presentar la quebrazón del mundo de lo imaginario.
Así
como dijimos: Cervantes adoptó el mundo de la caballería para burlarse
de él. De igual modo Eguren se burla de la fantasía tan querida a su
alma, pero tan falta de sentido en una realidad tan áspera, dolorosa y
fatal como es la nuestra.
Por eso, cometemos un error de encasillar a Eguren con el rótulo de poeta puro, exótico e irreal.
Casi,
inclusive, como un hombre sin geografía, sin pertenencia a la tierra y
que pudo nacer en Noruega, en Australia o en la Cochinchina pero que
nació aquí, en el Perú conturbado, convulso y violento. Pudo vivir en
otros mundos pero en este estableció su universo.
Respecto
a todo esto, creámosle por lo menos a tres hombres que sabían mucho de
la realidad peruana, que la estudiaron profundamente y la valoraron en
todas sus perspectivas prometedoras.
Ellos
son, sólo por citar tres nombres, aunque la lista podría engrosarse
abundantemente: José Carlos Mariátegui, Gamaniel Churata, cuya figura
trascendental se la está reivindicando últimamente, y José Jiménez
Borja.
25. En sus ojos
de infante
José
Carlos Mariátegui, sin contradecir para nada su ideario socialista, ni
su apuesta por un Perú de justicia y libertad, comprendió a Eguren como
un poeta auténtico.
No
es que él hiciera una excepción, no es que hiciera un paréntesis en lo
que eran sus visiones y concepciones del mundo y la realidad para
admirar a Eguren, sino como parte fundamental de su doctrina e ideario
socialista involucra a Eguren en su proyecto social:
“Queremos a toda costa incluirlo en nuestra esperanza, afirmando que no solo es pasado sino futuro”
Aseveró el Amauta en el homenaje que le dedicó la revista que él dirigía.
Y dice de él en su panorama de la literatura, en sus 7 Ensayos de interpretación de la realidad peruana:
Toda
su poesía es una versión encantada y alucinada de la vida. Su
simbolismo viene, ante todo, de sus impresiones de niño. No depende de
influencias ni de sugestiones literarias. Tiene sus raíces en la propia
alma del poeta... En sus ojos deslumbrados de infante, está la
explicación total del milagro.
Pero
podríamos hasta cuestionar a Mariátegui diciendo que él finalmente era
un intelectual socialista con inclinaciones literarias y con formación
en la vanguardia europea.
26. Eguren,
su indianidad
Por
eso, veamos lo que dice Gamaniel Churata, quien hizo de lo andino y
ancestral peruano un ideario de vida y de lucha. Veamos a este
indigenista radical lo que dice de Eguren, manifestando el propósito de
escribir nada menos que acerca de la indianidad de este poeta:
“Ofrece
–escribe en referencia a “Los ángeles tranquilos” de Eguren– una linda y
fresca poesía aymara. Poesía de tierra empapada, remojada por lluvias
tempestuosas de verano; poesía de ala húmeda, de corazón esponjado, de
sierra y de andinismo”.
Esto escribe en el número 21 de Amauta con el título: “Valores vernáculos en la poesía de José María Eguren.
Pero
hay algo más. En una carta a José Carlos Mariátegui, Churata expresa su
deseo de escribir un ensayo sobre lo que considera “más fundamental en
Eguren, esto es: su indianidad”. Y expresa:
El
tema es temerario; pero así me agrada. Desde las primeras lecturas que
gocé del poeta, y ya ello corre por más de quince años, siempre lo sentí
andino, por sobre la apabullante razón de su costeñismo. Creo que me
robustezco en la presunción, y me halago pensando que podría decir mucho
en ese sentido.
27. Voz
de quena
José
Jiménez Borja desarrolla toda una tesis buscando vínculos entre el
mundo mágico de Eguren y los pintores de Nazca, los escultores de Moche y
los tejedores de Paracas.
Sencillamente increíble en un académico de la talla científica de don José Jiménez.
La
pintura de Eguren es paisajista. El poema es un cuadro y se puede
adivinar o ver a un lado la paleta de colores que él ha empleado.
Pero el mismo José María Eguren escribió, en relación con esta correspondencia con el ancestro que cada persona o poeta guarda:
“Ahora
me pregunto: ¿si en la tristeza permanente de matices prestigiosos; si
en las sombras lunares; si en el cúmulo de acentos siempre dulces,
siempre doloridos: no hay una voz de quena, una voz prolongada que en
todos los lugares hemos oído desde la niñez y cuyas vibraciones nos
acompañan siempre en los remotos parajes de la tierra?
28. El espíritu
que albergaba
Eguren fue completamente original, tanto que al principio hubo dificultad en leerlo, comprenderlo y ubicarlo.
Su
poesía era completamente distinta a lo que se hacía hasta entonces:
distinta en el lenguaje, la sintaxis, las imágenes y sobre todo el
espíritu que albergaba.
Estuardo Núñez expresa lo siguiente:
“Con
Eguren empieza en el Perú y tal vez en el continente, el culto de la
poesía esencial. Con él concluye el ciclo y señorío de la poesía
descriptiva o explicativa, sierva de motivaciones extrañas. Aporta
además el criterio de la estricta selección en la materia poética y de
la incorporación del valor poético emergente, de la vivencia auténtica y
artísticamente elaborada”.
29. Los poetas
somos
Como
una reparación tardía a un poeta que sufrió una existencia desamparada e
incomprendida, por muchos que se erigieron como voceros generacionales,
la Academia Peruana de la Lengua en 1941 lo elige como miembro de la
misma.
Pero ya estaba cansado y enfermo, y sin hacerse presente meses después moriría.
Nadie más esencialmente esteta que Eguren. Nadie más tocado por la idea y la esencia de la belleza que él.
Nadie más exacto, puro, cabal a lo que es el prototipo de la poesía misma.
Él había escrito lo siguiente:
“Los poetas somos peregrinos
que vamos siempre solos por vías
infortunadas; aunque, a veces, cambiamos
voces de aliento en nuestra noche”
30. Las voces
más altas
Murió José María Eguren el 19 de abril de 1942.
Expiró esta figura etérea que tuvo tan presente a la muerte, pero que hizo de la muerte algo transparente.
Personalidad
transida por el arte y la belleza, siempre con un aura interior que fue
perfilando la irradiación incandescente y a la vez sombría de sus
sueños.
Días antes había escrito, como previendo su deceso:
“y en su trémulo azul voló un alma
tranquila a los cielos.
ya sus ojos no ven la tiniebla
ven la aurora de Dios en el cielo”.
José María Eguren y César Vallejo se conocieron y depararon una mutua admiración y calidez intelectual.
Y
hasta tuvieron la percepción y la conciencia al estar uno frente al
otro de que eran los picos mayores, nuestras montañas tutelares y las
voces más altas de la poesía peruana de todos los tiempos.
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Eguren saliendo de su casa - Lienzo: Rodrigo Núñez Carvallo
