Construcción y forja de la utopía andinaMARZO, MES DEL AGUA, DE LA MUJER,LA POESÍA, EL TEATRO Y EL NACIMIENTODEL POETA UNIVERSAL CÉSAR VALLEJOCAPULÍ ESPODER CHUCO
SANTIAGO DE CHUCOCAPITAL DE LA POESÍAY LA CONCIENCIA SOCIAL
*****13 DE MARZOELEVANGELIOVALLEJO
FOLIOSDE LAUTOPÍA
EL POETADEL DOLORSOCIAL
Danilo Sánchez LihónSi no me llamase César Vallejo,también sufriría este mismo dolor.César Vallejo1. Himnode fraternidadUn contenido de la majestuosa personalidad de César Vallejo es su adhesión, compromiso y militancia con la condición de la humanidad sufriente y en lucha fragorosa.El solidarizarse con lo más sensible que hay en la tierra como son los maltratados ya sea por la fortuna o la injusticia sobre la cual se erige el poder con frecuencia espurio, su fraternidad con los débiles, marginados, indígenas e indigentes; su comunión con el gentío doliente representado en el hombre masa.La vida y obra de César Vallejo es un coloquio con el ser íntimo en proyección hacia el hombre comunidad, configurando pueblo, conformando muchedumbre; asumiendo su responsabilidad como humanidad entrelazada, a quien le toca hacerse cargo de un destino individual pero también colectivo.En tal sentido exploró al máximo el sentido de lo humano y fue honesto en su actitud de sostener como principio que mientras las condiciones no cambien la moral es el dolor social, el dolor de género humano que él convierte en himno de fraternidad. ¿Puede haber una actitud más coherente, moral y trascendente para con lo humano y la vida en general?2. VoluntadférreaSin embargo, el sufrimiento de César Vallejo se lo ha confundido como dolor individual, cuando no es así; se lo ha hecho anécdota, acontecer y circunstancia biográfica, cuando es principio y verdad ideológica; y no su pensamiento ni su emotividad sino su propio y real dolor. Porque él no se duele conceptualmente, él se duele de a verdad. Él sufre legítimamente en representación del hombre. Y allí está su vida para atestiguarlo: que del halago y el triunfo optara por la pobreza, el sacrificio para culminar en el martirio.Su dolor por eso ha pasado a ser el de la especie humana. Él se duele por todos; él se identifica y consustancia con la gente que sufre, con el prójimo; y su aventura vital es hacerse un ser de totalidad, en donde asume el dolor de todos y como argamasa de ese muro moral que él erige en coherencia con la cultura de la cual proviene.De allí que destruye sistemáticamente en su vida todo viso de comodidad, renunciando a todo aquello que podría darle una existencia placentera, confortable y de bienestar. Y queda desasido y solo consigo mismo, tal cual viven y sufren los demás para alentar finalmente la moral y el evangelio del cual él es el portaestandarte.3. Renunciaa todoEn tal intento no se deja atrapar por ningún señuelo, sean empleos, cargos, ni siquiera felicidad conyugal. Es absoluto en no hacerse de ningún bien, de rechazar cualquier prebenda y canonjía, o cualquier situación que signifique ponerse por encima y sentirse salvado o superior al hombre masa con él cual él se identifica. Y todo esto lo hizo por convicción, con decisión, coraje y voluntad férrea.Y por ser así ha cundido una imagen deformada, peligrosa y sin lugar a dudas malintencionada de César Vallejo al presentarlo como si él hubiera sido un fracasado, un ser patético y deplorable, sumido en la impotencia, huraño y antisocial. Este perfil se transluce en algunas biografías, estatuas y en una sistemática campaña de grupos de poder cultural posesionados de suplementos periodísticos y espacios culturales en emisoras radiales y canales de televisión, en donde no hace mucho circuló un texto titulado: “El Vallejo que no nos gusta”.Propalando conceptos e imágenes que no se ajustan a la verdad porque si bien él hizo encarnación del dolor humano que ciertamente asume, esta acción no lo hace por ineptitud, ni para autodestruirse o destruir a los demás. César Vallejo tiene la sobrehumana capacidad de asumir con autenticidad la condición humana de su prójimo, y ese es un don y una capacidad de absoluta valentía. Él es un solidario instintivo y natural, y en esa fórmula renuncia a todo, se deshereda y hasta se hace un marginal, asumiendo el dolor humano como destino y concepción hasta que podamos resolver y dar solución, hechos por los cuales él también luchó.4. ÉlasumeSin embargo, se ha querido imponer la imagen de un César Vallejo desasido, vagabundo e indolente, como un poeta casi sin voluntad propia, débil e inerte, habiendo hechos que desmienten totalmente y de manera categórica aquella imagen La efigie auténtica es otra y casi diametralmente opuesta a aquella obviamente manipulada. Y esta es: la medida lo da su propia libertad.Porque era un ser libre hasta el punto de tener que afrontar por serlo grandes sacrificios, como el no ser comprendido literariamente. Y en este sentido más bien asume la pasión, la heroicidad y el júbilo creador que solo personalidades arrojadas, fogosas y hasta avasalladoras son las que han podido encarnar.Y a su vez la libertad que él mismo pudo obtener el 26 de febrero del año 1920, tras la imputación de tres cargos de gravísima significación, cuales fueron: homicidio, incendio y asonada; razones que figuran en el atestado judicial que él afrontó y que se esgrimieron para encarcelarlo durante 112 días.Y cuya defensa en gran parte él mismo asume con la plena solidaridad de sus amigos, la juventud de Trujillo y la adhesión de los estudiantes de varias otras ciudades del país que organizaron movilizaciones solicitando su excarcelación, porque lo querían, admiraban y le dedicaban su respaldo como al de un ídolo.5. El reprochea DiosEl dolor que él asume y encarna lo hace entonces por conjunción y no lo sufre por escasez, impotencia ni incapacidad. Lo personifica por inmensa solidaridad humana, condición del hombre que él finalmente representa.César Vallejo vive, como se sabe que vivió, renunciando a todo, por su adhesión a los pobres, situación por la cual protesta y se subleva no declarativamente sino en concreto, alentando a la vez una fuerza redentora para superar el dolor en el mundo.¿Cómo? ¿De qué manera? ¡De múltiples formas! Por ejemplo, viviendo la amistad con intensidad, devoción y altura, compartiéndola con personas de extraordinario valor, seres providenciales algunos, y otros seres sencillos, comunes y corrientes, a quienes él trata con la debida consideración, respeto y cariño.Aunque, cabe también reconocerlo, ha habido una época en que se hizo un cliché de parte de quienes lo querían, de presentar a César Vallejo dolorido, quejumbroso y hasta mísero; quizá por llevar el dolor humano tan al fondo de su experiencia y pensamiento, y con ello la orfandad. Y con ello el reproche a Dios por los embates que asolan la condición humana sobre la faz de la tierra.6. SobrehumanacapacidadAhora advertimos que aquella imagen en algunos casos se daba por confusión y desconocimiento, porque se ha esclarecido cuán austero, disciplinado y digno era en todo orden de cosas.Pero dicha deformación más se ha dado por conveniencias e intereses creados, que es explicable por venir de dónde ha venido y sique viniendo, siendo los motivos que lo sustentan los de clase social, y la inaceptabilidad que tienen los grupos de poder cultural.Aquellas resistencias del tradicionalismo en nuestra cultura tan estratificada, porque les es inaguantable para ellos que la preeminencia en la literatura y el arte pasaran a la provincia, a la gente sin apellido; a lo andino y a lo popular.Porque pensaban que el cetro de la poesía nunca debió dejar de estar entre áulicos y los palaciegos de siempre, poniéndose entonces muy diligentes en vulgarizar la imagen de un César Vallejo como un desadaptado social.Pero él sufrió no por incapacidad sino por sobrehumana capacidad para hacerse solidario con los demás, que para él no son otros, sino hermanos indiscutibles con quienes cabe toda nuestra identificación.7. Evangeliode la solidaridadY murió padeciendo, y en el contexto de una guerra que ocurría a mil doscientos sesenta kilómetros de distancia de donde él estaba situado, como fue la Guerra Civil Española; residiendo él en París. ¿Qué capacidad de solidaridad es esta? ¡Y la de morir en la contienda! ¡En el centro de un suceso que aparentemente ni le llega ni le toca y, si se quiere, ni le incumbe! Porque él no es español. Ni siquiera es su país el que lo sufre. Y que pudo, como lo fue para muchos incluso españoles, ser un problema lejano y distante.Y es que él exploró hasta el fondo el sentido de lo compasivo siguiendo las raíces del dolor como un médico intentando extraerlas del cuerpo humano. ¡Más al fondo de donde puede ser posible desencajar del sufrimiento su veneno! Donde pueda verse y hasta si se quiere imaginarse o presentirse lo que hay de dolor y esperanza.Solo era posible que esto se dé así en un hombre encarnando un mensaje, así como fruto de una cultura que es la más vieja en solidaridad en el mundo y que por sabiduría a la vez se hizo la más inocente, como es la cultura andina. Con lo que todo hace de él un fiel representante de nuestra identidad, porque no solo es un hombre cabalmente solidario, sino que fue capaz de expresarlo con suprema lucidez y belleza, y haciendo que sus actos fueran coherentes con ello. Y por ser así Vallejo como ningún otro resume y sintetiza el evangelio de la solidaridad humana universal sobre la faz de la tierra.*****Los textos anteriores pueden serreproducidos, publicados y difundidoscitando autor y fuentedsanchezlihon@aol.comdanilosanchezlihon@gmail.comObras de Danilo Sánchez Lihón las puede solicitar a:Editorial San Marcos: ventas@editorialsanmarcos.comEditorial Papel de Viento: papeldevientoeditores@hotmail.comEditorial Bruño, Perú: ventas@brunoeditorial.com.peEdiciones Capulí: capulivallejoysutierra@gmail.comEdiciones Altazor: edicionesaltazo@yahoo.es*****DIRECCIÓN EN FACEBOOKHACER CLIC AQUÍ:*****Teléfonos Capulí:393-5196 / 99773-9575capulivallejoysutierra@gmail.comSi no desea seguir recibiendo estos envíosle rogamos, por favor, hacérnoslo saber.
